Aproximaciones al desarraigo (2)

Construir las secciones

La arquitectura contemporánea, por lo tanto, asume implícitamente un programa simple, que puede resumirse así: construir las secciones del hipermercado social. Lo consigue, por una parte, manifestando una fidelidad absoluta a la estética del casillero, y por otra, privilegiando el uso de materiales de granulometría débil o nula (metal, vidrio, materias plásticas). El empleo de superficies reflectantes o transparentes permite, además, una agradable desmultiplicación de estantes. En cualquier caso, se trata de crear espacios polimorfos, indiferentes, modulables (por otra parte, el mismo proceso afecta a la decoración de interiores: habilitar un apartamento en este fin de siglo es, en esencia, tirar las paredes, sustituirlas por tabiques móviles -que se moverán poco, porque no hay motivos para moverlos; pero lo principal es que exista la posibilidad de desplazamiento, que se cree un grado suplementario de libertad- y suprimir los elementos fijos de decoración: las paredes tienen que ser blancas, los muebles translúcidos). Se trata de crear espacios neutros donde puedan desplegarse libremente los mensajes informativo-publicitarios generados por el funcionamiento social, que además lo constituyen. Porque ¿qué producen esos empleados y directivos reunidos en La Défense? Hablando con propiedad, nada; de hecho, el proceso de producción material se ha vuelto, para ellos, absolutamente opaco. Se les transmite información numérica sobre los objetos del mundo. Esta información es la materia prima de estadísticas y cálculos; se elaboran modelos, se producen gráficos de decisión; al final de la cadena se toman decisiones y se reinyectan nuevas informaciones en el cuerpo social. La carne del mundo es sustituida por su imagen numerizada; el ser de las cosas es suplantado por el gráfico de sus variaciones. Polivalentes, neutros y modulares, los lugares modernos se adaptan a infinidad de mensajes a los que deben servir de soporte. No pueden permitirse emitir un significado autónomo, evocar una átmosfera concreta; por lo tanto, no pueden tener belleza, ni poesía; ni, en general, el menor carácter individual y permnente, y con esta condición, están preparados para acoger la pulsación indefinida de lo transitorio.
Móviles, dispuestos a la transformación, disponibles, los empleados modernos sufren un proceso análogo de despersonalización. Las técnicas de aprendizaje del cambio por los talleres New Age se proponen crear individuos infinitamente mutables, desprovistos de cualquier rigidez intelectual o emocional. Liberado de los estorbos constituidos por las adhesiones, las fidelidades, los códigos de comportamiento estrictos, el individuo moderno podría ocupar su lugar en un sistema de transacciones generalizadas en el cual es posible aribuirle, de forma unívoca y sin ambigüedad, un valor de cambio.


Texto de Michel Houellebecq

Tres ojalás

La memoria existe (cuya manifestación son los recuerdos) que es la fundamentación del pasado, por muy separado que esté de los hechos objetivos en el momento que fue presente. El futuro es el espejo del pasado, dado que el presente se convierte en pasado: el no-tiempo se convierte en presente. El viejo prejuicio de la sucesión. En la sociedad actual este no-tiempo tiene una importancia considerable debido a la exacerbación del deseo. El deseo es esperar algo que se dé en algún punto de ese no-tiempo. Y en la sociedad de consumo es prioritario aumentar el deseo ya que es principal actor en el movimiento económico, la consecuencia directa, es que el futuro cobra una primacía capital en nuestro sistema.
"Hemos de hacer lo posible para aumentar el progreso", "hemos de asegurar un futuro para nuestros hijos". Lemas actuales cuya cimentación es el no-tiempo, el mañana. Mañana desgraciadamente estaremos muertos y todo nuestro sacrificio habrá sido en balde. Si "por nuestros hijos", "por la humanidad" pero el problema es que nuestros hijos y la humanidad también se esforzarán y padecerán "por sus hijos" y "por la humanidad", la vieja maldición original bíblica.
Todo el engranaje actual está basado en el "futuro". Desde el trabajo hasta el placer, maquinas de tortura del "vendrán tiempos mejores" que situan al ser humano en una región muerta, dónde los páramos son oscuros y el lobo acecha con mirada torva y colmillos afilados. Hasta la acción y la oposición al sistema se situa en esta región.
Alguien dijo: "Dejad que los niños vengan a mi y no se lo impidáis: porque de los que son como éstos es el Reino de Dios". Para los niños el futuro no existe, sólo existe cuando les obligan a ir al colegio y a hacer exámenes. La infancia es nuestra patria perdida, nuestro paraíso perdido porque sabíamos cuál era el camino al Reino de Dios, de hecho habitábamos en él.
Desgraciadamente, la tragedia se consuma y desde adolescentes no somos más que niños disminuidos, grotesca caricatura de lo que fuimos y nunca, NUNCA, volveremos a ser. Expulsados por el ángel guardián del paraíso: el futuro.
Ahora revolcado en los excrementos y en las inmundicias de la vida adulta supuro sangre, mis visceras estallan en una orgía de melancolía enfurecida. Nunca-Jamás quedó atrás y como dice la canción hay "estos pantalones largos para el viejo Peter-Pan". La doblez para ocultar la miseria de nuestras vidas y nuestras actitudes, las risas que no serán jamás las mismas de antes, la cobardía y el mirar para otro lado y sobre todo, la esencia del futuro, la pálida dama que nos viene a dar el último beso, después de tener la sensación de no haber aprovechado nada lo que verdaderamente teniamos, ese será nuestro único beso. Lo que habrá servido vivir dos días a la semana.

Por eso lanzo tres ojalás:

Ojalá llegue el mesias del apocalipsis y clame: "Hoy es el fin de los días quedáis liberados del yugo del futuro. Ahora podéis disfrutar y comer los frutos de todos los árboles del jardín edénico".

Ojalá la sociedad sea tan sabia que promulgue el suicidio generacional, esto es, la prohibición del embarazo, no forzar que llegue una nueva descendencia de desgraciados como nosotros y que queden liberados de la pira "biológica". Dado que no sabremos enseñarles lo que es la "verdadera" vida que yo tampoco sé.

Ojalá acabe la pamplina del futuro, esa trampa esclavizadora y mortal que nos situa, en vida, en el reino de los muertos.

El soneto de los niños

Niños jugaban en nuestro jardín,
Sol nos condenó a oír carcajadas
putrefactas de inocencia, alejadas
del destino de mi comodín.

Los niños de barro y el arlequín
se fundieron siniestros a horcajadas
en una sonrisa de dentelladas.
Destruyeron el hígado de un jazmín.

Veía en el corazón de mis dedos
todo esto pero una niña desnuda
se acercó inquiriendo ciertos remedos

y la tarde no recibe tal muda
disfrazando mi nostalgia y mis miedos
del pasado, cortando carne cruda.

Aproximaciones al desarraigo (1)

Este conjunto de artículos aparece en "El mundo como supermercado" (Editorial Anagrama, Colección Argumentos) de Michel Houellebecq .



"Lucho contra ideas de cuya existencia ni siquiera estoy seguro."
ANTOINE WAECHTER

La arquitectura contemporánea como vector de aceleración de los desplazamientos

Ya se sabe que al gran público no le gusta el arte contemporáneo. Esta afirmación trivial abarca, en realidad dos actitudes opuestas. Si cruza por casualidad un lugar donde se exponen obras de pintura o escultura contemporáneas, el transeúnte normal se detiene ante ellas, aunque sólo sea para burlarse. Su acritud oscila entre la ironía divertida y la risa socarrona: en cualquier caso, es sensible a cierta dimensión de burla: la insignificancia misma de lo que tiene delante es, para él, una tranquilizadora prueba de inocuidad; sí, ha perdido el tiempo; pero, en el fondo, no de un modo tan desagradable.
Ese mismo transeúnte, en una arquitectura contemporánea, tendrá muchas menos ganas de reírse. En condiciones favorables (a altas horas de la noche, o con un fondo de sirenas de policías) se observa un fenómeno claramente caracterizado por la angustia, con aceleración de todas las secreciones orgánicas. En cualquier caso, las revoluciones del motor funcional constituido por los órganos de la visión y los miembros locomotores aumentan rápidamente.
Así ocurre cuando un autobús de turistas, perdido entre las redes de una exótica señalización, suelta su cargamento en la zona bancaria de Segovia, o en el centro de negocios de Barcelona. Adentrándose en su universo habitual de acero, cristal y señales, los visitantes adoptan enseguida el paso rápido, la mirada funcional y dirigida corresponden al entorno propuesto. Avanzan entre pictogramas y letreros, y no tardan mucho en llegar al barrio de la catedral, el corazón histórico de la ciudad. En ese momento aminoran el paso; el movimiento de los ojos se vuelve aleatorio, casi errático. En sus caras se lee cierta estupefacción alelada (fenómeno de la boca abierta, típico de los norteamericanos). Es obvio que se encuentran delante de objetos visuales fuera de lo corriente, complejos que les resulta díficil descifrar. Sin embargo, pronto aparecen mensajes en las paredes; gracias a la oficina de turismo, las referencias histórico-culturales vuelven a ocupar su lugar; los viajeros pueden sacar las cámaras de vídeo para inscribir el recuerdo de sus desplazamientos en un recorrido cultural dirigido.

La arquitectura contemporánea es modesta; sólo manifiesta su presencia autónoma, su presencia como arquitectura, mediante guiños discretos; en general, micromensajes publicitarios sobre sus propias técnicas de fabricación (por ejemplo, es habitual que la maquinaria del ascensor, así como el nombre de la empresa responsable, esté muy a la vista).
La arquitectura contemporánea es funcional; hace mucho tiempo que la fórmula "Lo que es funcional es obligatoriamente bello" erradicó las cuestiones estéticas que tienen que ver con la arquitectura. Una idea preconcebida sorprendente, que el espectáculo de la naturaleza no deja de contradecir, incitando a ver la belleza más bien como una especie de revancha contra la razón. A menudo, la vista se complace en las formas de la naturaleza precisamente porque no sirven para nada, porque no responden a ningún criterio perceptible de eficacia. Se reproducen con exuberancia, con abundancia, movidas en apariencia por un fuerza interna que puede calificarse de puro deseo de ser, de reproducirse; una fuerza, a decir verdad, poco comprensible (basta pensar en la inventiva burlesca y algo repugnante del mundo animal); una fuerza de una evidencia no por ello menos deslumbrante. Es cierto que algunas formas de la naturaleza inanimada (los cristales, las nubes, las redes hidrográficas) parecen obedecer a un criterio de perfección termodinámica; pero son justamente las más complejas, las más ramificadas. No recuerdan en nada el funcionamiento de una máquina racional, sino más bien la efervescencia caótica de un proceso.
La arquitectura contemporánea, que alcanza su nivel máximo en la constitución de lugares tan funcionales que se vuelven invisibles, es transparente. Puesto que debe permitir la circulación rápida de individuos y mercancías, tiende a reducir el espacio a su dimensión puramente geométrica. Destinada a ser atravesada por una sucesión ininterrumpida de mensajes textuales, visuales e icónicos, tiene que asegurarles la máxima legibilidad (sólo un lugar absolutamente transparente puede asegurar una conductibilidad total de información). Sometidos a la dura ley del consenso, los únicos mensajes permanentes que permite están limitados a un papel de información objetiva. El contenido de esos inmensos carteles que bordean las carreteras es objeto de un detallado estudio previo. Se llevan a cabo numerosos sondeos para no chocar con tal o cual categoría de usuarios; se consulta con psicosociólogos y con especialistas de seguridad vial; todo eso para llegar a letreros del tipo "Auxerre" o "Les lacs".
La estación de Montparnasse tiene una arquitectura transparente y desprovista de misterio, establece una distancia necesaria y suficiente entre las pantallas de información horaria y los puntos electrónicos de reserva de billetes, organiza con una redundancia adecuada la señalización que lleva a las vías de llegadas y salidas; así permite al individuo occidental de inteligencia media o superior llevar a cabo su desplazamiento con un mínimo de contactos, incertidumbre o pérdida de tiempo. Generalizando un poco más, toda la arquitectura contemporánea debe ser considerada como un enorme dispositivo de aceleración y de racionalización de los desplazamientos humanos; su ideal, en este aspecto, sería el sistema intercambiador de autopistas que hay cerca de Fontainebleau-Melun Sud.
Del mismo modo, el conjunto arquitectónico que recibe el nombre de La Défense puede leerse como un por dispositivo productivista, un dispositivo de aumento de la producción individual. Por localmente exacta que sea esta visión paranoide, es incapaz de dar cuenta de la uniformidad de las respuestas arquitectónicas propuestas para cubrir las diversas necesidades sociales (hipermercados, clubs nocturnos, edificios de oficinas, centros culturales y deportivos). Sin embargo, podemos progresar si consideramos que no sólo vivimos en una economia de mercado, sino, de forma más general, en una sociedad de mercado, es decir, en un espacio de civilización donde el conjunto de las relaciones hmanas, así como el conjunto de las relaciones humanas, así como el conjunto de las relaciones del hombre con el mundo, está mediatizado por un cálculo numérico simple donde intervienen el atractivo, la novedad y la relación calidad-precio. Esta lógica, que abarca tanto las relaciones eróticas, amorosas o profesionales como los comportamientos de compra propiamente dichos, trata de facilitar la instauración múltiple de tratos relacionales renovados con rápidez (entre consumidores y productos, entre empleados y empresas, entre amantes), para así promover una fluidez consumista basada en una ética de la responsabilidad, de la transparencia y de la libertad de elección.

La Diada

Hoy naturalmente es una fecha señalada, el 11-S, pero en Cataluña además se celebra por ser la conmemoración de una batalla que se ha impuesto como fiesta de la Comunidad Autónoma.
En el resto de España también conocen la celebración de este día, sin embargo yo no conozco el dia festivo autonómico de La Rioja, por ejemplo. ¿A qué se debe esto?

Pues porque desgraciadamente no es una festividad "normal" como en el resto del estado, casi cada año se producen incidentes y obviamente es "material informativo". Cuando el PP ofrecía (ahora, tristemente, ya no lo ofrece) su ofrenda floral al monumento de Rafael Casanova, se producian insultos, altercados e íncluso agresiones. También es tradicional la quema de banderas españolas y exaltaciones junto a miembros de la kale borroka de la Comunidad Autónoma Vasca.

Ser catalanista, es decir ser catalán (según el credo nazionalista) es ser antiespañol. Alegrarse de que a Madrid no les hayan dado los JJ.OO, odiar el toro de Osborne y llevar camisetas del "ruc" practicando sexo anal con el toro, etc, son gestos para ser un "bon català". No se concibe ser catalán sin ser catalanista, entonces eres un nacionalista español. Porque desde la óptica nacionalista todo es "nacionalismo" no puedes ser simplemente "no-nacionalista" ya que el sujeto histórico para el nacionalismo es la nación y no el individuo, curiosamente el individuo es el sujeto histórico de la democracia.

Resultará más sorprendente para un nacionalista que la función del nacionalismo fue establecer el sujeto histórico del individuo ya que fue un movimiento de reacción contra las sociedades post-feudales y cimentación del liberalismo, padre del sistema democrático actual. Pero un nacionalismo que no traiga democracia, como sucede en los nacionalismos democráticos -porque la democracia ya existe en su autoproclamado territorio- corren el riesgo de convertirse en nazionalismos excluyentes, ya que no tienen cabida en el sistema que pretenden traer, quien no se identifique con su "nazión", con su "proyecto de nación". Según Dietrich Schwanitz esta fue una de las causas por las que Alemania tuvo el azote nacionalsocialista, porque el nacionalismo se quedó sin poder traer la democracia y tuvo que evolucionar hacia el racismo paranoico. Una vez más, racistas que solo ven razas, nacionalistas que no ven individuos, sólo naciones, nosotros y ellos.

Recuerdo una vez que volvíamos de Baricentro, un centro comercial, tenía cinco o seis años, al pasar por Ciutat Meridiana había una pintada que rezaba "Farem pintura vermella amb la sang dels charnegos" y yo le dije a mi padre:
-¿Papá, que es un charnego?
-Es la persona de padres no catalanes.
-¿Entonces yo soy un charnego?
- Sí.
En el trabajo hace poco, una compañera hablaba con otra más mayor y le comentaba la joven:
-Oye, Ducados habla catalán
La más mayor me pregunta, en catalán:
- ¿Ducados, tú hablas catalán?.
- Sí, con algunos amigos mios que son catalanohablantes, sí.
- ¿Porque tú eres de aquí, verdad?
- Sí.
Antes esta señora ni me saludaba, ahora recibo total reconocimiento por su parte.

Todo esto son experiencias totalmente distintas. En una "amenazado", en otra "felicitado", pero que me provocaron sensaciones similares, una mezcla de respeto, desconfianza y temor. El contacto con una barrera. Pero yo como "ciutadà català que parla mitjanament bé la llengua" soy un privilegiado. Lo peor es el caso de mi compañero de trabajo José, extremeño, a los dos meses de llegar a Barcelona yendo al mercado a una señora se le cayó el carrito. La señora se dirige a él en catalán supongo que para que recogiera alguna cosa pero él no entiende nada y le dice:
-Disculpe señora, pero es... que no le entiendo.
-Doncs jo tampoc entenc el castellà!
Después en mi trabajo, le sucedió una situación parecida con un cliente. Y el día que me contó todo esto me dijo:
-Lo que más me jode, es que es intencionado. Yo pienso que las lenguas sirven para unir no para separar. En el resto de España corre el mito que en Catalunya aunque tú les dijeses que no les entendías te seguían hablando en catalán. Por eso dicen que Cataluña para los catalanes.
Yo pensaba que era un mito, una leyenda, un prejuicio. Pero ahora me doy cuenta que es verdad.

¡Pero que vergüenza y que asco! Como charnego que soy, mis padres tienen pertenencias en los pueblos que nacieron. Y yo hasta ahora he ido muchas veces de vacaciones e íncluso en los puentes. No existe el odio anticatalán que tanto se preconiza en los círculos nacionalistas, a mi cuando me insultaban era por gordo, por tener gafas, etc, pero nunca por ser catalán. En cambio nosotros tenemos estas "lindezas" que como mínimo son increíbles faltas de educación y cuando no, la mayor parte de las veces, repugnante xenofobia. No y no me vale "que aprendan ellos el idioma", si un tio no sabe catalán y lo único que sabe es el castellano y tú sabes catalán y castellano lo lógico es que hables castellano para comunicarte con él o ¿acaso si sabes catalán e inglés, y un "guiri" te pregunta por una plaza, le vas a hablar en catalán? (que por cierto, la gente que hace lo primero no hace lo segundo, más mala ostia) ¿si hubiera un pirómano en tu casa del País de Gales que opinarías si el policia al teléfono te hablará solo en Gaélico?

La imagen que tenemos ante el resto de España se va deteriorando, cada vez vienen menos personas del resto del país (algunos considerarán esto como signo positivo en sus paranoias xenófobas, pero Catalunya va perdiendo fuerza económicamente y no por el "sistema de finançament" sino por cosillas como esta), la comunidad pierde peso en el mercado nacional, etc. Pero lamentablemente lo peor no es esto, lo peor es la incipiente segregación "dels altres catalans": gente que trabajó como esclavos en la mejor época de su vida, que empujaron a Cataluña y la hicieron más fuerte; dejaron su sangre, sudor y lágrimas y ahora se les mira mal por no renunciar a su lengua de origen, lengua cooficial en Catalunya por cierto. Gente que les puede caer una multa en su negocio por hablar una lengua que todo el mundo entiende, una práctica de tiempos pasados.

Y en esta última palabra está la clave de todo el asunto. Franco. A los catalanes (perdonen que no hable de Catalunya sino de catalanes) se les cercenó muchos derechos y algunos fueron brutalmente asesinados por
la ominosa dictadura (como otros españoles). Y eso no se olvida, ni se debe olvidar. Pero hubo una transición a un régimen democrático, hay un "estatut", ahora ningún guardia civil te pegará por llevar una "senyera", te llevará al cuartelillo si rompes una cabina telefónica pero no por llevar la "senyera". Franco ha muerto menos en Catalunya. Aquí pensamos que todavía existe un fantasma en el palacio del Pardo. Y claro, España es Franco. Es el pasado que nos atrapa, que nos asfixia, es bueno aprender de él pero es absolutamente maléfico vivir en una pesadilla, que existió, pero que ahora es anacrónica. Aquí aún vivimos en el franquismo ya que todo se hace teniéndole como referencia a él, no a la sociedad catalana, en una Catalunya internamente temporal franquista gobernada por el antifranquismo. Reaccionamos como si él todavía siguiera en este mundo, un zombi.
Nunca hemos llegado a superar el franquismo ya que arquetípicamente lo tenemos en nuestras mentes, aunque en toda España se haya cambiado de paradigma social (porque no me refiero a política sino a sociedad). De ahí el odio al PP. Pero, tranquilícense, una gran losa en el Valle de los Caídos le impide la llegada aquí arriba.

Ojalá miremos hacia adelante de una vez por todas... y dejemos de ver la sombra de tiranos ya vencidos.

Epílogo

Y sobre la diada históricamente hablando:

La verdadera historia del 11 de septiembre

Falsificaciones y réditos de 1714

La farsa de la Diada

Las ranas pidiendo rey

Este texto es de un libro del pensador Agustín García Calvo aparecido en el libro Dialogos de gente (Editorial Lucina, 2004) espero que resulte interesante.

- ¿Los oyes cómo opinan, con qué animo se espresan, con qué elocuencia?
-¿Dónde?
-Pues por todas partes, espacios de radio con voz para el oyente, "Cartas al Director" en Prensa, barras de bares, mesas de restaurantes... Claro, tú, como no oyes ni radio siquiera ni sales casi a ninguna parte...
-Pero ¿quiénes, hombre?
-Pues personas corrientes, súbditos del Régimen como tú y como yo, empleados de Oficina o de Empresa de uniforme de solapa y corbata, y también operarios de mono salpicao de cal, que se vea que trabajan con las manos, o amas de casa entre compra y compra o jubilaos que no renuncian a meter baza, hasta ninfas o ninfos a medio convertirse del todo en hombres o mujeres...
-Ya, ya entiendo; y ¿de qué hablan? Será de fútbol o de estrellos de Tele o de disquetes o de marcas de zapatillas deportivas.
-No hombre: de todo eso también, claro, natural, pero también (es lo que me asombra) de asuntos serios, de problemas públicos y graves.
-¿Cómo cuales?
-Pues ya sabes, no te me hagas el tonto: medidas que toma o debe tomar el Gobierno ante la inmigración masiva, injusticia o justicia de los nuevos ajustes salariales, deficiencias de la Seguridad Social y cómo corregirlas, problemas del terrorismo o de los abusos sexuales o maltrato de mujeres o de niños, nueva Ley de Educación y precio de los libros de testo, acierto o desacierto de organismos estatales, autónomicos o internacionales para atender a petroleros despanzurraos en el Océano, hasta de elecciones aquí o en Norteamérica y lo simpáticas que caen, que no caen, las cabezas de los Partidos, legislación de chequeos cancerígenos, de aborto y Derecho a la Vida, de clonación genética de individuos...
-Basta, por favor: no me sigas soltando el repertorio de asuntos palpitantes, que se me amustia el corazón. Así que (vaya por Dios) también hablan y tienen sus opiniones de política.
-Bueno, según lo que cada uno crea que es "política": uno, que sí, que pa eso es uno votante y contribuyente; otro, que él en política no se mete, pero...
-Pero que tiene su opinión, y que la espresa.
-Eso; y no sabes con qué decisión y fuerza, lo bien informaos y enteraos que están todos de los asuntos, qué formada tienen su opinión, con qué convicción la espresan, y muchas veces con una retórica que igual podían estar en el Senado, y lo harían quizá mejor.
-Pues vaya; y no creas que me asombra tanto: para eso estamos en Democracia, ¿no? Ese guirigay de opiniones me suena como la fábula (ya te acuerdas) de las ranas que pedían rey, que tanto le croaban al cielo, que el Señor les arrojó en la laguna un gran madero; que primero se alborotaban con el susto, y luego se mofaban del madero y volvían a croar al cielo por un rey más enérgico, hasta que el Señor les echó un bicharraco que se las iba zampando a todas, y...
-¿Qué quiés decir?, ¿que ese clamor de opiniones personales es lo que este Régimen necesita, lo que lo sostiene?
-Eso está claro. Lo más triste es que este Régimen, en el que han puesto su fe, dentro del que vocean reclamaciones y exigen arbitrios y remedios, está destinado, como todos, a fracasar, a revelar lo falso que era y derrumbarse, igual que tras unos milenios el de los Faraones egipcios, el Imperio Romano tras unos pocos siglos.
-Hombre, ya; no te empingorotes. Pero a la gente ¿qué le importa el derrumbe de los Imperios?: la vida de uno es mucho más corta que eso, y en el entretanto se entusiasman o se encocoran con los sucesos y los gobiernos que les tocan, porque creen que eso es lo suyo, lo que importa para sus cortas vidas, ¿no?
-No, amigo: no has entendido, y perdona: la cosa no es que el Régimen haya de derrumbarse: el punto está en que está montado para ser eterno, y todos los trabajos, leyes, gestiones y sacrificios que nos impone sólo tienen sentido con vistas a la eternidad, a un Fin hacia el que por medio de todos esos ajetreos progresamos, un Futuro que justificque todas las muertes y miserias de la Historia.
-Y...
-Y eso es falso: no lo hay.
-Y entonces...
-Y esa falsedad hace que todas esas barahundas y retóricas que te asombran queden sin sentido alguno.
-Ya. Pero, si no fuera por eso...
-¿Qué?
-¿Qué iban a hacer los hombres con sus vidas?
-Pues otra cosa, otra cualquiera de lsa sin fin que no son ésta.
-¿Como que?
-Pues huir.
-¿Huir? ¿Hacia dónde?
-No "hacia", niño, que eso no se sabe: "desde": desde esto, que sí se sabe.
-Ahora sí que no te entiendo.
-¿No? Pues ya seguiremos hablándolo. No hay prisa.

Aunque todo sea imposible

I

Fauces de aluminio
Vierte la sonrisa
Del tiempo
Perdido en la muerte.
No sabe las dulces
Caderas
Que asfixian mis sueños,
Ovillos y toros
Volantes
Hacia la utopía.
Aunque todo sea
Mentira.


II

El sol, un aroma,
Descansa en tus labios
De seda.
Mientras la alegría
Cubre ratoneras
Del orbe
Y la lluvia nace
En tus montes de oro
Y venas.
Te digo todo esto
Aunque todo sea
Mentira.


III

El cuervo graznante
Se muere de viejo
Las plumas
Rezan en asfalto,
Lengua de mis versos
Y sangre
De mi desconsuelo.
¡Hora de la tierra!
Arriba
Astros me señalan,
Aunque todo sea
Mentira.


IV

Aurora la rueda
Destruye y la nieve
Arropa
Mi duelo. Miremos
Al frente pues todo
Se tiñe
De blanco. Quisiera
Quererte y vivirte
Perfume
De la luna suave.
Aunque nada sea
Mentira.

Barcelona, Agosto 2005.

Resurrección

18 de Marzo de 2002, Barcelona, España.

12:00 horas A.M.

En el día de hoy cumpliré veinte años. Pero no importa, porque cuando lleguen las 12:30 del mediodía yo estaré muerto. Me he acercado demasiado al conocimiento absoluto y cuanta más sabiduria tengo más sufrimiento. Y faltaba el dolor máximo, el dolor -imaginaba- del último suspiro. Del vómito de mi alma al más negro de los infiernos. Había redactado en un papel mi testamento, a cada uno de mis parientes les entregaba los primeros pasos para descubrir la TGU (Teoría de la Gran Unificación) y a mis padres ya les había advertido la cercanía de mi última hora.

12:30 h A.M.

Mi madre se acerca a mi lecho y me dice que mi padre no es tan malvado como creo. "De pequeño te llevaba al circo". Ahora caigo en la cuenta -pensé- es todo como en aquella serie de televisión que no veía nadie ("El grupo" creo recordar), a mi mi padre también me violaba pero yo no lo recordaba por la excusa que le daba a mi madre "me lo llevo al circo" y yo reteniéndolo en mi subsconciente llegué a creer que me iba con él al circo. Se había abierto la caja de pandora.

4:00 h A.M

No he dormido nada, llevo dos días sin dormir absolutamente nada, mi madre sigue sentada en una silla al lado de mi cama, mi padre musita unas palabras en su habitación, se levanta y entra en la mía.

-Bueno ¿A ti que te pasa?

- Blablablablabla, bla,blablabla...

- Blablabla!!

No recuerdo como continúa la conversación sólo sé que acabamos los tres en el dormitorio de mis padres. Veo a mi padre sentado en la cama, se levanta... ¡Me va a atacar! -pienso. Le empujo y le tiro en la cama. Huyo a la puerta y mis padres me persiguen, no logro abrir la puerta, me retienen, tras un forcejeo me retienen con la cadena de seguridad y me atan con ella.

Mi padre llora y dice "con lo que has llegado a ser". Mi madre está también deshecha en lágrimas. Yo empiezo a gritar para que se enteren los vecinos y bajen a ayudarme. Mi padre llama por teléfono.

5:30 h A.M.

Los primeros en venir son mis tios. Mi tia intenta tranquilizarme, en vano. Luego dos policias, me alarmo, creo que mi padre los llamó para denunciarme, pienso también que los polis me llevarán a la comisiria para darme un paliza. Empiezo a gritarles, cada vez que grito se llevan una mano a la cadera, no me fijo en el arma; la realidad en cambio es que mis padres llamaron al médico y el médico (al oir mis gritos por teléfono) avisó a la policia.

5:45 h A.M

Viene el médico, los policias me quitan la cadena, me tumban encima de la cama y me esposan. El médico me clava una inyección, a los dos minutos me entra sueño, entra una camilla y me llevan en ella a la ambulancia. Uno de los policias me vacila: ¿Eres un rebelde? Porque yo soy de la Mina.

6:00 h A.M

Me despierto, sigo en la camilla pero estoy dentro de un edificio, veo a mujeres vestidas de blanco. Pregunto a uno de los policias.: ¿Son putas?.
- Ya te gustaría.
Me llevan a una cama y noto que me atan los tobillos y las muñecas. Finalmente me duermo otra vez.

(Continuará....)